陳成斌
香港浸會大學宗哲系副教授、應用倫理學研究中心主任
公民視點
戰爭與和平的倫理學一般有三個主要理論：和平主義、正義戰爭論、現實主義。當中的和平主義與正義戰爭論，都肯定了可以從道德層面探究戰爭的問題，而和平主義則更多集中討論和平的意義；研究的方向，可以是把和平視為固有價值之餘，亦要探討和其他重要的價值之間的關係，例如仁愛、正義、德行等等。在中國文化當中，儒家被視為主流學說，亦是其中一個最源遠流長的傳統。以往較多學者把儒家的戰爭觀念視為正義戰爭論，但近年亦多了學者留意儒家傳統如何重視和平的價值。
儒家強調「仁」，以此來討論為政之道，戰爭理應只是不得已而為之的事，因為我們應該行王道而非霸道。正如《孟子・公孫丑》所記載：「以力假仁者霸，霸必有大國，以德行仁者王，王不待大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也」。
又例如《論語・季氏》記載，孔子十分反對季氏攻擊顓臾 （魯國的附庸）。當中，孔子提到不應擔心顓臾未來會否成為對自己子孫的禍害，反而應該重視省察己身：「丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。」
另一段在《論語・顏淵》的講法也十分值得一記。「子貢問政。子曰：『足食。足兵。民信之矣。』子貢曰：『必不得已而去，於斯三者何先？』曰：『去兵。』子貢曰：『必不得已而去，於斯二者何先？』曰：『去食。自古皆有死，民無信不立』」。三者的優先次序中，以信賴最為重要、糧食次之、軍備排到最後。
這幾段《論語》和《孟子》的說法都很顯淺易懂，不用多作解釋。但在這裡同時引述這幾篇段落，可以讓大家讀到，儒家的和平觀念是怎樣，亦可以讓我們思考，如何將之應用在生活裡。
公民思考
- 我們如何把仁愛、正義、德行等價值與和平的積極意義連繫起來，使這些價值成為公民發展的基礎？
- 我們應該要怎樣，才能落實儒家的和平觀念？公民可以在當中有甚麼角色？
公民素養
公民素養要有關乎世界未來的議題的感知，也要關心社會與世界。和平是一般人的願望，問題在於我們要如何實踐與推廣和平。有些儒家思想可以幫助我們由自身的公民素養認知與情感開始做起。
〈由儒家角度理解釋和平觀念〉，《星島日報中學生版》，2023年6月5日。
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